گھر کا ذمہ دار، بات ماننا اور اس کی حد

ہر گھر کو چلانے کے لیے کوئی نہ کوئی ذمہ دار چاہیے ہوتا ہے، جو فیصلے کا بوجھ بھی اٹھائے اور گھر کی فکر بھی کرے۔ قرآن نے یہ ذمہ داری مرد پر ڈالی ہے: "مرد عورتوں کے ذمہ دار ہیں، اس وجہ سے کہ اللہ نے ان میں سے کچھ کو کچھ پر فضیلت دی ہے، اور اس وجہ سے کہ مرد اپنا مال خرچ کرتے ہیں۔"¹ اس آیت میں "قوّام" کا لفظ آیا ہے، جس کا مطلب ہے وہ جو گھر کا سربراہ ہو، اس کی دیکھ بھال کرے اور اس کا خرچ اٹھائے۔² یہی وہ درجہ ہے جس کا ذکر ایک اور آیت میں ہے: "اور عورتوں کے بھی بھلے طریقے سے ویسے ہی حق ہیں جیسے ان پر ذمہ داریاں ہیں، اور مردوں کو ان پر ایک درجہ حاصل ہے۔"³ دیکھیے، مرد کا درجہ اور عورت کا حق ایک ہی آیت میں ساتھ ساتھ آئے ہیں۔ اس لیے قوّام ہونا بیوی کے حق کو ختم نہیں کرتا، بلکہ مرد کی ذمہ داری کو بڑھا دیتا ہے۔

بات ماننا اور اس کی حد

اسی آیت میں آگے نیک عورتوں کا ذکر ہے: "تو نیک عورتیں فرماں بردار ہوتی ہیں، اور شوہر کے پیچھے اللہ کی حفاظت سے وہ حفاظت کرتی ہیں جس کی حفاظت کا حکم ہے۔"¹ جب گھر میں ایک ذمہ دار ہو، تو اس کی بات کا مان رکھنا گھر کو سکون دیتا ہے۔ لیکن اس بات کی ایک صاف حد ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "گناہ کے کام میں کوئی بات نہیں مانی جاتی۔ بات صرف بھلائی کے کاموں میں مانی جاتی ہے۔"⁴ یعنی اگر کوئی شوہر ایسی بات کہے جس سے اللہ ناراض ہوتا ہو، تو بیوی پر اسے ماننا ضروری نہیں۔

ہر عورت کا اپنا رشتہ اللہ سے ہے، اور اس کے لیے اس کا جواب وہ خود دے گی۔ قرآن نے ایمان والوں کے لیے فرعون کی بیوی کی مثال دی ہے، جنہوں نے دعا کی: "اے میرے رب، میرے لیے اپنے پاس جنت میں ایک گھر بنا دے، اور مجھے فرعون اور اس کے کام سے بچا لے۔"⁵ یہ بہت بڑی مثال ہے، لیکن اس سے ایک اصول سمجھ آتا ہے۔ شوہر کا مان اپنی جگہ، اور اللہ کا حکم سب سے اوپر۔ اسی طرح عورت کی عبادت کا بھی خیال رکھا گیا ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "اگر تم میں سے کسی کی بیوی مسجد جانے کی اجازت مانگے، تو وہ اسے نہ روکے۔"⁶ اور عورتوں سے فرمایا: "جب تم میں سے کوئی مسجد آئے، تو خوشبو نہ لگائے۔"⁷

جب بات بہت بگڑ جائے

اللہ کرے یہ دن کسی گھر میں نہ آئے، لیکن قرآن نے اس مشکل وقت کا بھی راستہ بتایا ہے جب بیوی رشتے سے سرکشی پر اتر آئے: "اور جن عورتوں سے تمہیں سرکشی کا ڈر ہو، انہیں سمجھاؤ، پھر انہیں بستر میں الگ چھوڑ دو، اور انہیں مارو۔ پھر اگر وہ تمہاری بات مان لیں، تو ان پر کوئی راستہ تلاش نہ کرو۔ بے شک اللہ بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔"¹ اس آیت کو نبی ﷺ کی باتوں کے ساتھ سمجھنا ضروری ہے۔ پہلا قدم سمجھانا ہے، دوسرا الگ سونا، اور مارنے کا ذکر سب سے آخر میں آیا ہے۔

یہ اجازت کس وجہ سے ہے، یہ سمجھنا سب سے ضروری ہے۔ آیت میں اس کی وجہ سرکشی بتائی گئی ہے، یعنی بیوی کا رشتے کے خلاف کھل کر کھڑا ہو جانا۔ نبی ﷺ نے اپنے آخری حج کے خطبے میں اس کی وضاحت فرمائی۔ آپ نے کھلی ہوئی بری حرکت کا ذکر کیا، اور یہ کہ بیوی شوہر کے بستر پر کسی ایسے شخص کو جگہ دے جسے وہ ناپسند کرتا ہو۔^8,9 قرآن کی اس آیت اور ان حدیثوں میں صرف یہی وجہ بتائی گئی ہے۔ اس لیے غصہ نکالنے کے لیے، گھر کے کام کی کمی پر، کسی بات پر اختلاف ہونے پر یا عادت کے طور پر مارنا اس اجازت میں شامل نہیں۔

اس وجہ کے ہوتے ہوئے بھی نبی ﷺ نے اس کی حد بتا دی۔ آپ نے فرمایا کہ ایسا مارو جو سخت نہ ہو، جس سے نہ چوٹ لگے اور نہ نشان پڑے¹⁰، اور آپ نے چہرے پر مارنے سے بھی منع کیا۔¹¹ اور جب بیوی سرکشی چھوڑ دے، تو آیت کہتی ہے کہ اس کے خلاف کوئی راستہ تلاش نہ کرو۔ آیت کا آخری حصہ مرد کو یاد دلاتا ہے کہ اگر اس نے بیوی پر ظلم کیا، تو اللہ اس سے بہت بڑا ہے۔²

اور اس معاملے میں ہمارے لیے سب سے بڑی مثال خود رسول اللہ ﷺ ہیں۔ حضرت عائشہ بتاتی ہیں کہ آپ نے کبھی کسی عورت پر ہاتھ نہیں اٹھایا۔¹² آپ کے گھر میں بھی مشکل دن آئے، اور آپ کی بیویوں سے بھی ایسی باتیں ہوئیں جو اچھی نہ لگیں¹³، لیکن آپ نے کبھی کسی بیوی پر ہاتھ نہیں اٹھایا۔ آپ نے فرمایا: "اللہ کی بندیوں کو نہ مارو۔"¹⁴ اور مارنے والوں کے بارے میں فرمایا: "ایسے مرد تم میں اچھے لوگ نہیں ہیں۔"¹⁴ اجازت اپنی جگہ ہے، لیکن بہترین مرد کا طریقہ رسول اللہ ﷺ کا طریقہ ہے۔ تو جس مرد کو اپنے نبی ﷺ جیسا بننا ہے، اس کے لیے راستہ یہی ہے۔

اگر کسی عورت کو مار پیٹ یا کسی نقصان کا سامنا ہو، تو اس آیت کو اپنا بوجھ نہ سمجھے۔ وہ اپنے گھر کے بڑے، کسی بھروسے مند عالم یا مدد کرنے والے لوگوں سے فوراً بات کرے۔ اللہ تعالیٰ ہمارے گھروں کو نرمی اور انصاف سے بھر دے، اور ہر شوہر کو اپنی ذمہ داری نبی ﷺ کے طریقے پر نبھانے کی توفیق دے۔ آمین۔

حوالہ جات: ¹ قرآن 4:34، ² تفسیر ابن کثیر 4:34، ³ قرآن 2:228، ⁴ صحیح البخاری 7257، ⁵ قرآن 66:11، ⁶ صحیح البخاری 5238، ⁷ صحیح مسلم 443b، ⁸ صحیح مسلم 1218a، ⁹ جامع ترمذی 1163، ¹⁰ سنن ابن ماجہ 1851، ¹¹ سنن ابی داود 2142، ¹² صحیح مسلم 2328a، ¹³ صحیح البخاری 5225، ¹⁴ سنن ابی داود 2146۔